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2021届上海奉贤区高三一模作文《燃烧与泪流》范文8篇

简介奉贤区(8 篇)阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章。红烛啊!你心火发光之期, 正是泪流开始之日。—...
奉贤区(8 篇)
阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章。红烛啊!
你心火发光之期, 正是泪流开始之日。
—— 闻一多《红烛》
勇做红烛

红烛,其发光之日,方是其泪流开始之时。我深以为然,当红烛,当一个有着鸿鹄之志的人开始发光的时候,便是其苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身之日。正是因为这份大任,可能降临在每一个人的肩上,我们才要勇作红烛,或兼济天下,或独善其身......
每一缕烛光闪耀的那一刻,正是每一支红烛流下汗与泪的时候。敦煌修复者们终日勤恳,每天重复地维修,重复地勘探,他们走过的每一个日月,便是他们汗水与泪水交织成的梦,坚守着敦煌,只为能保护中华文物。中华守灯人们伸出一双双满是结痂的手拿起一根根细线编织着灯,“点亮整个长安街”听起来不是什么豪情壮志,但这份踌躇满志却奠定了他们会在汗与泪的道路上渐行渐远。 居里夫人牺牲数年青春,任辐射损伤她娇嫩的皮肤,灼伤她动人的双眸,也甘愿为科研继续鞠躬尽瘁。
正是因为有泪流的那一天,心中的红光才显得更加璀璨。因为一份清苦心志,疲劳筋骨,使得中国文物—敦煌,成为了时代的标志,国家的骄傲;使得百年前的科研更上一层楼,为我们如今的幸福生活奠定基础。
因为泪流,红烛才能被点亮,那份夺目的的光亮,也是因为坚韧的泪流。
人的主观能动性若能被充分调动,那么它必将普照大地。孟子所言:君子,达,则兼济天下, 穷,则独善其身。普照大地,兼济天下其实可以落实到每一个平凡人。李子柒在农村背景下,运用互联网做视频,何曾想过她竟能吸引全球,而将中华文化带出国门,成为每个人心中的烙印?莎士比亚对人总持着高度的赞扬:人,是万物之灵长,宇宙之精华。诚然, 人的主观能动性可以给世界带来不胜枚举的惊喜。于其身也,默默泪流,静静发光,方能独善其身; 于世界也,红烛之光可以照亮大地,带动周围的人积极向上,或是为社会的信仰增光添彩,终将推动世界的发展。
红烛,因泪流而发光,因泪流而璀璨。甘愿泪流吧!去勇敢地成为万千世界中的一只红烛,为了你,也为了这世界!


蜡炬成灰泪始干

无论是追求自身的志向,还是济世贡献,从来便不是一件容易的事,从来历经坎坷。孔夫子有救济天下苍生才,传播仁政思想的志向,却流离各国,没有一位君主愿意接受他的理念;达尔文想发表《进化论》的观点却在 21 年中无法被世俗接受。也许就如闻一多所言:“你心火发光之期,正是泪流开始之日。”可有人就是宁可“蜡炬成灰泪始干”。
欲要成为那照亮前路的红烛,必然是因为黑夜漫漫。孔子在“无义战”的春秋,基本的道德都被争霸的欲望笼罩,更言何更高的儒家思想,此为生不逢时。达尔文 21 年的忍耐煎熬包含血泪,此为“夏虫不可语于冰”,但光无法被遮蔽,如《论语》、如《进化论》、如一些开始不被接受的理论思想。这是由于时代的立场所限制的,公共群体的认识存在一定的滞后性,如疫情爆发的最初不能接受,甚至会有一定的愚昧无知,如无知山谷的无知的人。
但也正是因为黑夜漫漫,才决定做那些发光的红烛,这是红烛成蜡的一刻便注定的使命,他早已做好了泪流的准备。不然长夜漫漫,何处是方向。红烛有一种责任与使命感,他的心事鲜红的, 就好像奥运会女排的第一块金牌,在那个中国刚刚站起来,四下仍然战火后的满目疮痍,手上还来不及拾起生产和科技的盾,是他们背负着全国人民的期许站起来,向世界宣告中国体育崛起,告诉世界中国站起来了。风吹得太急迫了,他们急得落泪,本该无忧无虑的年纪,女孩们承受着日复一日流血流汗的高强度训练,得知日本有高科技辅助训练,女孩只好不断提高网的高度,当电视剧前的欢呼响起,终于迎来曙光天亮之时。这种坚忍不拔、自我牺牲的女排精神鼓舞着一代代中国人, 这才是烛火的力量,这是炬火的传递。
但我们呢,就任由红烛流泪吗?我们对红烛这样的人尊敬歌颂,就如同我们赞颂被誉为红烛的人民教师那样,赞扬他们日复一日为教育事业奉献,但仅仅是赞扬吗?英雄不当如此。当年的中国还站不稳,但现在国家富强了,风没有那么迫切了,所以郎平教授让姑娘们在训练之余去谈谈恋爱,去享受生活。 如果红烛发光的泪不可避免,事业必要付出血和汗水, 那么至少不要让他们再受风侵蚀的泪,点亮他们的黑夜,让社会对他们多一丝的关怀、鼓励和包容, 去照亮他们的心灵,而不是一片凄苦的郁郁寡欢。
红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之时,是光明降临之时。你愿蜡炬成灰泪始干,而我愿做相传的烛火,也愿点亮你的黑夜。


蜡炬成灰泪始干


红烛啊!你纵情地燃烧,无怨地熄灭,那道融迹继续蜿蜒,如一道不干的血迹。闻一多先生塑造了千万根发光流泪的红烛,当他倒在昆明家前的路上时,他成为了其中最耀眼一根红烛。
红烛,象征着矛盾的牺牲。它燃烧自己的躯体,驱散周遭的黑暗。红烛与黑暗相抗,是死得其所的谭嗣同;与命运相抗,是宁死不倒的圣地亚哥;与洪水相抗,是反对革命的加缪。红烛最为坚韧,尽了蜡仍流,灭了烟还冒。红烛最为壮烈,它的结局已注定,必然失去一切。我们饱含着热泪: 为何发光一定要与流泪一同发生呢?为何不去点亮一盏电灯?因为蜡烛点亮的是心火。人类在多数状态下是麻木的,电灯在他们的头顶上长明,光明成了唾手可得的东西,但当断了电,他们全都变成了怕黑的孩。我想人们本是厌恶牺牲的,即便人类的本性好战,我们仍致力于掩饰,维护多数人的利益,素行享乐于怀柔。无论是乌托邦还是纳粹集权,他们有一个共同的本质:用美好掩饰牺牲, 追求安宁的路上充满专制。
这便是红烛致力照亮的黑暗,是的,它不只是带来了光明,更揭露了黑暗。傅雷说:“赤子不会孤独,赤子孤独了,便会创造一个新世界。”红烛确实是置身黑暗而耕耘光明的,它们流的泪, 含有一种重获新生的喜悦,即便走向死亡,总好过,没有燃烧过。红烛点亮人们的心火,能唤起人们的斗志,去创造新的世界,它的燃烧能“培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!”因而红烛的自我牺牲有其价值。这对当今社会有些人追求的“佛系”、“废青”,何尝不是一种灼烤?我们人人都是蜡烛,但你没点亮,便与一根朽木无异。
但此泪不仅是激扬人心的,闻一多在原诗中也运用了这些字眼,“矛盾”“冲突”。红烛的来路有一层极重的悲剧意味,其揭示的是世界存在的本质——二元对立,生死不能两全,而“所欲有甚于生者所恶,所恶有甚于死者。”在肉体的存在和精神的存在之间,红烛们选择后者。 而这不意味他们没有彷徨过,煎熬过,林觉民的《与妻书》,王国维的一跃, 无不是在极大的悲愤与苍凉中完成的。世与我而相违,因此,他们做出了不得不做的抉择。于我们而言,这或许是个人精神的升华,而切莫忘记,这人世间的一切,对殉难者来说,已然全都结束了。
一支红烛,一只点燃的红烛。一盏渺茫而明晰的心火,一地饱含血泪的蜡痕。
透过此我看到的不只是人类的伟大,更有人类的渺小。这痛苦的纠缠是如此的有力,它混杂着希望与绝望,于人类乐曲的交响曲中发出一声凄厉的鹤唳。
鲁迅说:“一个需要英雄的时代是可悲的”,既然我们不想看到“蜡炬成灰泪始干”的悲壮, 请我们化牺牲为奉献,使红烛高一些,再高一些。使之成为一座时代的灯塔,而非墓室的长明灯。


光芒背后需要眼泪
成功的光芒如此耀眼,燃烧的心火如此热烈,但鲜少有人看到光芒下的泪。正如红烛,心火发光之期,便是泪流开始之日。我们应该知道,光芒背后需要眼泪。
正如没有一束耀眼的光是不划破黑夜来临的,眼泪是通往成功的一部分,它象征着苦难和磨砺, 但没有人会选择不流泪,因为那束光芒令人神往,那是从心里发出的炽热的光
今年《舞者》中的一个芭蕾舞女孩令我印象深刻。她比我小 1 岁,上台前她略带青涩的脸上写满了羞涩,但音乐一响,众人便为之惊呼鼓掌——他们仿佛真的看到了一只美丽的天鹅,不得不说, 那份高雅令人痴迷,那一刻她浑身上下都闪着光。看到评委给出的极高分数后,她的泪几乎是瞬间涌出的,事后采访时她依然哽咽:“每天练习十几个小时,练到脚变形得不成样子,腿抽筋,晚上疼得整宿睡不着……”
欲戴皇冠,必成其重,也许每一只高贵的天鹅在舞台上的熠熠闪光,都有无数个夜晚的偷偷偷哭泣,每一滴泪的浸透才能让她在光芒下耀眼夺目。
无疑我现在是一支红烛,很多人与我一样。我燃烧起的是青春的热血,为梦想拼搏的斗志,站在人生的转折点,我不得不说,我流过的每一滴泪是算数的,没有人可以随随便便的成功,曲折是一种必然,那便让泪流吧!看看红烛,只要一刻还在发光,泪便一刻不停地淌,比起红烛,多少人该自愧不如,我们又有什么理由轻言放弃,抱怨生活呢?
“白天下的光会造成同样巨大的阴影。”所以,我们不仅需要有步入阳光的勇气,更要有步入阳光的能力。能力如金,可以延展,但很有韧性,经得起捶打,也不失了自己的光泽。锻造的过程充满了痛苦艰辛,但你会惊喜地发现,虽每一块金本都具有成为纯金的潜质,却唯有经历捶打萃取者成为了纯金。纯金的价值不言而喻,光芒亦是无法掩喻。
红烛者,燃心火之光芒,泣浴火之血泪;天鹅者,磨足下之筋骨,拾高雅之头颅;金者,经砺乃利,韧且泽生。 故广厦千万间的后浪,新时代的追梦人,何不如此三者,劳而后成,光芒万丈?
最后,愿你经受泪水洗礼后,承起你的加冕之冠,成就你的光芒万丈。


泪与光芒



闻一多在《红烛》中写道:“红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之日。”“红烛”的经历,像极了许多人的一生——他们散发光芒,而这光芒,是他们燃烧生命、用泪水铸就的。
红烛发光并非偶然。虽然,一支红烛原本可能就很美,但没有光芒,一旦被投入黑暗的角落, 他们也就失去了应有的光辉。只有燃烧,才能充分体现它们的价值,而这时,黑暗便使红烛的光有了更加动人的力量。
然而点燃的过程是痛苦的,它是流泪的开始;燃烧产生的光芒是有限的,它是用生命在燃烧; 但它的意义可能是永恒的,它让美好升华为不朽。如果不被“点燃”,李清照的一生也许亦是美好的,但苦难让她的作品有了更高的境界,成为乱世中的“美神”。如果没有“乌台诗案”的“野火”,苏子怎能“黄州突围”,写下更加丰富,壮丽的诗篇?“燃烧”也使他回归本真,变得旷达,洒脱。 不仅是诗人,许多政治家,如曼德拉,邓小平,他们“发光”的道路上并不是一帆风顺的,是挫折与苦难促使他们取的瞩目的成就。所以,光芒背后往往伴有泪水,心火的发光之路是艰难曲折的。人们往往赞叹“红烛”光辉的美丽,但有多少人,能看到背后的“泪痕”?许多重大的科学发现,伴随的不是肯定,而是误解与嘲讽——布鲁诺,便是真的“燃烧”了他的生命。同时,它是艰苦而漫长的——怀尔斯证出费马大定理时,距它提出已过去了四百年,期间“燃尽”了许多数学家的生命与心血。所以“红烛”的“泪”还在与它必须直面苦难,并选择坚守。火焰中脆弱的枯叶转眼便为灰烬,而红烛厚实的蜡,使它在流泪中坚持燃烧。红烛的光芒照亮的不仅仅是个人的价值,更是人类的光明与前程。
不仅是一个人,一类人,一个民族屹立不朽,也常常要经过泪与火的洗礼。纵观我国近代史, 正是过去的屈辱,泪水与鲜血铸就了今日的光明。许多“红烛”流干泪水,燃尽生命,才换得一点点光辉,而许许多多的“泪”汇在一起,“光”交织在一起,它便成了我们的民族精神。正是过去的“泪”,让如今的我们如此强大,如此坚定。于是当今社会,也不乏“红烛”无私奉献,照亮他人。
“红烛”的光源自苦难与自我历练,正是艰难困苦,点亮了“红烛”的心火;“红烛”又是坚忍、又无私奉献的,他们不在乎自己的泪,兀自发着自己的光。康德说:“生得伟大者,笑对无常。” 愿我们面对艰难困苦时,是像一支红烛——流泪之始,也是发光之时。


红烛之思

在漫漫无尽的黑夜之中,点燃一根红烛,从烛心开始灼烧的火焰,照亮了这片沉寂的黑。在发光之时,因高温燃烧而产生的烛泪滚落,红烛被燃烧得斑驳不堪这不禁引发了我对红烛的思考。
人们常将那些无私奉献之人比喻成蜡烛,因为他们带给这个社会以光明和温暖:可也就像是蜡烛,要想发光,必然经过炽热的火焰带来的疼痛,在那些付出背后,也往往有着不为人知的伤痛。 居里夫人在如此风华正茂的年纪选择一头扎进实验室,饱受着辐射的危害和漫长辛苦的钻研,她终于发现了镭,可她的年轻貌美已不在,她的身体已被辐射带来的危害缠绕上了病痛,最终她将生命献给了科学。面对反动派的无理取闹,闻一多先生拍案而起,作了一次震撼全国的即席演讲, 其浩然正气激励着无数爱国志士与后来者。 但在演讲结束后,闻一多先生也因此惨遭国民党反动派的毒手,这篇演讲即成为了他最后的演讲。经历过时代浪潮的层层洗刷,他们的成就与贡献依旧隽永,但他们的伤痛也不曾免去。
可难道因为会遇到伤痛、挫折、打击,会遇到那滚落的眼泪,我们便停止燃烧,甚至选择不燃烧吗?大可以以此想象,倘若缺失了那些愿意牺牲自己,为社会作贡献的“火光”,这个社会就会变得黯淡无光,停止不前。
故而,如何正视“眼泪”并对待“眼泪”,才是我们真正需要思考追寻的。
几个月前刚因病过逝的大法官金斯伯格就将“眼泪”化作激励自己继续向前的动力。她作为上个世纪为数不多的法学院女生,一路走来饱受争议。遭受性别歧视,她就用实力说话,她将曾受过的非议抨击化为前进的指路牌。在金斯伯格的努力下,美国实现了男女同工同酬,她为女性权力保驾护航,她一直朝着星空大步迈进,直到自己也成了最耀眼的星辰。
曾被喻为“诗词的女儿”的叶嘉莹先生则将“眼泪”内化为弱德之美。她这一生经历过无数坎坷,可她用其弱德之美内化。弱德不是弱者,弱者只趴在挨打。弱德就是你承受,你坚持,你还要有自己的一种操守,你要完成你自己,这种品格才是弱德。叶先生用尽一生着力复兴古典诗词的命脉。掬水月在手,她饱受住了眼泪,怀着清澈的初心继续前行。
对于“眼泪”,我们可以将其外化,成为前行的动力;也可将其内化,成为心中的力量。但重要的是,我们在经受眼泪,必须继续向前,勇怀初心。
有一份光,必发一份热。
人生匆匆,不过数十载光阴,为何不去成为一支燃烧的红烛呢?纵便留下斑驳的烛泪,可这也是我们坚强努力生活的痕迹。
烛泪滚落,依旧炽热。


心怀烛火,其艳其荣

闻一多在《红烛》中写道:“红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之日。”多么凄美的文字啊,红烛正如他的命运轨迹,不懈抗争,发光发热,却苦难不断,最后随一声枪响,结束了他不平凡的一生。
红烛终究会燃尽的。从古至今,它便一直是一个悲剧性的象征。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”可见,人们对于这样光明而短暂的事物,总是同情却向往的。
正如一位哲人所说,人的学问就像一个圆,他知道的越多,这个圆就越大,它的边长也越大,那么这个人他所接触的未知也更多。同样的,当人开始洞明一些事后,他便更能体会到世间种种苦 恼、烦闷、不公与无知,他深知自己担负的责任同样增加了,因此他所承担忍受的痛苦就越多。
而孩子与傻子总能快乐,因为他们不知、不明。
每个人生下来时,都是一根未点燃的蜡烛,有些人探索、学习、接受、领悟,便点燃了自己的蜡烛。 有些人则不然,他们麻木无感,像只虫子躲进兔子的长毛中, 终其一生便不再出来。
犹记得那片无知山谷,先哲们犹如那位先锋,指引人们前往更光明的未来,却犹有无知的守旧之人阻拦,这正是红烛流泪的原因啊!
红烛们的时间是短暂的,而身处于暗室中,其他红烛需要被他们唤醒、点燃,而他们却不知道自己用尽生命去唤醒的,究竟是不是另一根红烛,还是已然在多年沉睡不醒中腐化的死灰。
然而,即便这样,红烛们依旧没有放弃。韩愈发起古文运动,不顾流俗追寻真正的学问。哥白尼不惧教会的威胁否定“地心说”,身葬火海……是这些人,身为红烛,照亮了人类的未来。
的确,心火发光之期,正是泪流开始之日,但那眼泪比起自身的痛楚,更是对世间饥冷黑暗的叹息。泪下的泪珠会永远凝固,那是红烛们存在过的痕迹。燃尽之后,不是再度黑暗,而是冉冉光明,那不倒的烛芯,是希望!

因此,我不想做那明哲保身的灯泡,更不要成为无药可救的死灰。我要心怀一根红烛,明自我, 明他人,因为我知道——真正的暗室是不存在的,它只是缺少光亮照射而已。